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    62~63頁。

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      就是為了這個原故,我寧愿寫沉思而不愿象哲學家們那樣寫爭論或問題,或者象幾何學家們那樣寫定理或問題,以便由此來證明我寫這些沉思僅僅是為那些肯和我一起認真沉思并且專心致志地來考慮事物的人。因為,誰要準備向真理進行攻擊,就是因為這個原故他就越是不能懂得真理,因為他的精神與對于使他相信真理的那些理由的思考背道而馳,他是去追求摧毀真理的那些理由。

      附釋二:認思維為邏輯學的對象這一點,是人人所贊同的。但是我們對于思維的估價,可以很低,也可以很高。一方面,我們說:這不過是一個思想罷了。——這里的意思是說,思想只是主觀的,任意的,偶然的,而并不是實質本身,并不是真實的和現實的東西。另一方面,我們對于思想,也可以有很高的估價,認為只有思想才能達到至高無上的存在、上帝的性質,而其感官則對上帝毫無所知。我們說,上帝是精神,我們不可離開精神和真理去崇拜上帝。但我們承認,可感覺到的或感性的東西并不是精神的,而精神的內在核心則是思想,并且只有精神才能認識精神。精神誠然也可表現其自身為感覺(例如在宗教里),但感覺的本身,或感覺的方式是一事,而感覺的內容又是另一事。感覺的本身一般是一切感性事物的形式,這是人類與禽獸所共有的。這種感覺的形式也許可以把握最具體的內容,但這種內容卻非此種形式所能達到。感覺的形式是達到精神內容的最低級形式。精神的內容,上帝本身,只有在思維中,或作為思維時,才有其真理性。在這種意義下,思想不僅僅是單純的思想,而且是把握永恒和絕對存在的最高方式,嚴格說來,是唯一方式。

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